第105章呼吸节奏 (第2/2页)

确实，就人的身体而言，新陈代谢过程中细胞的“生死两茫茫”过程中，把人的身体时时刻刻变化着。
　　
　　所以，很多时候，死去就是活来，yd的甘地说：生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。所以很多人都是死后才有所谓的“灵魂”活过来...
　　
　　因此，修仙者对死的认知，应该是广义相对的，到底什么是死，是肉体四大的崩溃消亡是死亡，还是灵魂离开身体叫做死亡，还是说这个生命本来根本就没有死亡？
　　
　　是故，修仙的意义是超越科学的，也就是大家常常说的：科学的尽头是玄学...
　　
　　人们平时认为的死，是个相对的幻相，而死的背后，是不是会有一个不死的存在着，不死的那个又算什么“生命”？
　　
　　所以俗语说：朝闻道夕死可矣。早上闻道了，懂了明白了生命的真相，即使晚上去死都可以了。不是说早上知道了晚上就必须去死，而是说哪怕马上死，也可以了，不疑惑了。这才是华夏某些智者所说的真正意义上的善终。
　　
　　真正意义的善终，是闻道悟透生命本来的善终，叫做福至心灵，是命之悠归，算得道的一种...。
　　
　　把这个念死念通透了，就对生命也通透了。知道真正的生命，原来是没有什么生和死的，当然也不会再怕这个表象的死了。
　　
　　宫本武郎看着看着竟然生出一种莫名的恐惧，因为华夏的“修仙界”不怕“死”了。
　　
　　就目前的情况分析，华夏修仙界与普通百姓之间的界限是模糊的，而且“不怕死”已经是华夏民族的精神，这种精神是无敌的。
　　
　　……
　　
　　飞天局对曾经的修仙界少主张伟的一些心得体会公开在某些杂志上。
　　
　　如三界的平民化表述，天堂、人间地狱就是普通人的三界。
　　
　　多数人的童年就是天堂，中年是人间，老年是地狱...
　　
　　多数人的童年有爷爷辈的宠溺，父母辈的滋养，可以无忧无虑，此时的成长是“天堂”模式的。如某祖爷的14岁前属于潜龙在渊、14岁到28岁也符合见龙在田、利见大人。而这些又必须建立在家庭富裕基础上的...
　　
　　至于中年属于人间模式就容易理解了，上有老下有小时候的中年，是家庭的中流砥柱，操心是全方位的。还是看看那位祖爷的中年历程，惕龙过程中的跋山涉水翻山越岭，那种生死较量过程，以及或跃于渊过程中的纵横捭阖，扫清宇内过程，中间是步步惊心、一步一营透露出的是蛟龙出海后直面弱肉强食的丛林法则...
　　
　　所以说，人间模式的赢是建立在“天堂”模式的努力基础上的。
　　
　　至于到了所谓的“地狱”模式，人生已经是“夕阳虽好，却近黄昏”，就算“飞龙在天”了，也不得不接受“亢龙有悔”的哀怨“时不我待”。
　　
　　……
　　
　　飞天局在陈述人生的“三界”模式后，公布了修仙界少主的精辟语录。
　　
　　而这语录钩上了猎仙人与魔族的奔波之旅...