第二百一十六章 巫蛊文明 (第1/2页)

在乙小川捉到那个半透明状态的小虫子的时候，就知道东南亚的巫蛊文明已经渗透到了内地。
　　
　　从老天师那里，小乙初步了解了那个异世界。
　　
　　一个以修炼蛊术为根本的文明。
　　
　　按照华夏的神话以及一些传统文化。
　　
　　所谓造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。
　　
　　上古甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的图示，即在一皿形容器中放有多种毒虫。
　　
　　流传于世的造蛊之法，多与此相类似。
　　
　　取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。
　　
　　如古籍中有言：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
　　
　　但在那个异世界的文明，却又有很不一样的地方。
　　
　　根据俘虏，以及东南亚的带路党手里获得的资料。
　　
　　那个以蛊为文明的世界，信仰蛊术，开发蛊术。
　　
　　人是万物之灵，蛊是天地之精。在那个世界上存在着成千上万种，数不胜数的蛊。它们就生活在世界的每一个角落里，在矿土里，在草丛里，甚至在野兽的体内。
　　
　　在繁衍生息的过程中，入侵者的先贤们逐步发现了蛊虫的奥妙。
　　
　　以及开辟空窍，运用本身真元来喂养、炼化、操控这些蛊，达到各种目的的人，统称为“蛊师”。
　　
　　就像地球以科技作为文明前进的方向，巫蛊文明便是以开发蛊作为文明进步的动力。
　　
　　根据收集到的信息，蛊虫不知凡几。
　　
　　比如，酒囊花蛊，长成之后，花心中会分泌出花蜜酒，这是天然的酿酒厂。
　　
　　比如，饭袋草蛊，长成之后，草袋中会生长出香喷喷的米饭，种植做饭一条龙。
　　
　　熊力蛊，能长一熊之力，起重机、搬运工。
　　
　　草人蛊，拥有草木系的轻微自愈能力，代替了医药。
　　
　　铜皮蛊，会让蛊师的皮肤防御力大增，能让蛊师承受更多的伤害，都不用穿防弹衣。
　　
　　这些还都是一转的蛊虫，二转往上，更是能力万千。
　　
　　蛊师的等级，正好与序列进化相反，一转的蛊师对应于序列9，九转对应序列1。
　　
　　与老天师一战的就是一个四转的蛊师，具有种种神奇的能力。
　　
　　比如飞翔，比如凭肉体就能硬挡子弹。
　　
　　甚至用肉身硬挨了老天师的一记天雷落，之后凭空斩出数道锋利至极的刀光，断了老天师一臂，最后跳到澜沧江中，不知所踪。
　　
　　按照乙小川的说法，这个巫蛊文明，就是个特殊的生物科技文明。
　　
　　掐指推算。
　　
　　这时候，就显示出“相士”的强大辅助能力了。
　　
　　从命运里寻找到线索，这是科技做不到的。
　　
　　乙小川驾驶着“黑风暴”号直接越过长江，到了江中的崇明岛。
　　
　　换了块能源晶石，这才谨慎的走进了崇明西沙湿地公园。
　　
　　西沙湿地与东滩湿地不同，周而复始的潮汐现象，是西沙湿地赖以生存的重要条件。潮水一涨一落，使这里形成了丰富的地形地貌，湿地中港汊纵横，具有湖泊、泥滩、内河、芦苇丛、沼泽等不同的湿地形态。另外，潮汐的涨落还孕育了湿地里多样性的动物，比如迁徙到来的候鸟和随着潮汐而来的沙蟹。
　　
　　

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