第六十九章北京国子监 (第2/2页)

只是方孝孺立场与地位，让他不得不隐忍，因为谁都知道，方孝孺是太子的人，是宋濂的衣钵弟子，方孝孺代表的不是他自己，是太子，是宋濂一脉的政治资源。
　　
　　在这个位置上，方孝孺不能有一点差错。
　　
　　故而，不是方孝孺怕死，而是世界上很多事情，是活着要比死难。
　　
　　方孝孺咬着牙，咬碎牙齿和血吞。甚至自己的同道中人，都在说方孝孺是胆小怯弱之辈，区区丁显都敢与变法对着干，而今方孝孺不敢。但是他们没有想过，没有他方某人，丁显项上人头都已经长草了。
　　
　　这些方孝孺都不在乎。
　　
　　他在乎的是心中的信念。
　　
　　但是在他看来，何夕是得寸进尺。
　　
　　何夕北京国子监之中写了什么？
　　
　　南京国子监虽然添加了一些新东西，但是本质上还是经学教育。而北京国子监却不是。
　　
　　北京国子监下面分学院。文理分开。堂而皇之有一个工理学院。这一点，就让方孝孺不舒服之极。堂堂国子监，岂是工匠能踏足的地方，在别的地方，办一些工匠之学的学堂也就罢了。
　　
　　方孝孺也就睁一只眼闭一只眼了。但是北京国子监是大明最高学府之一，在里面教什么，不仅仅是学生的问题，也是政治风向。
　　
　　工匠之学在儒家体系之中，是根本难等大雅之堂的。而出现在大明最高学府，本身就是对儒臣的侮辱。
　　
　　然后下面更让方孝孺不能接受的东西出现了。
　　
　　就是所谓的文学院之中，有很多莫名奇妙的学科，比如小学。这个小学，就音韵句读文章写作等等方面的学说，用现在的话，应该汉语言学，也就是中文系了。
　　
　　但问题是这里经学的内容特别少。几乎没有，而诗词歌赋的内容特别多。
　　
　　让方孝孺不明就里。
　　
　　然后文学院之中，有专门的经学一科，但是经学却是与小学，算学。等好几个学科并列的。也就是说，经学教育根本不是北京国子监的重点。这是最最不可原谅的。
　　
　　而理学一脉，根本没有名字，甚至不能算一门单独的学科。
　　
　　儒家之中教化百姓，本质上就是道德教育，所谓道德文章的根底就在经学。所谓理学也是发源于经学。但是在宋代已经是一门单独的学问。
　　
　　如果学习比较详细的花，单独分列也是可以的。
　　
　　但是在何夕这里，理学内容，仅仅是经学其中一门课而已。甚至何夕也往经学之中夹杂了很多私货。与理学打擂台。
　　
　　方孝孺看到这里，已经出离的愤怒了。
　　
　　让人读书不是为了教化人心，养出来的都是一些有才无德之辈。不能传承圣学的书院，那是书院吗？不，是异端。
　　
　　方孝孺一股气血冲天而起，一瞬间就想冲出去，在朱元璋面前，慷慨陈词，拨乱反正，让何夕落得一个少正卯的下场。这才昭明天下之正。才能让教化天下人心。
　　
　　只是方孝孺一想到了朱元璋，内心之中瞬息之间冷了。
　　
　　因为他太清楚朱元璋的倾向性了。
　　
　　有昏君才有奸臣。
　　
　　何夕这个佞臣，之所以敢动摇天下正道，就是因为有这个昏君在上面庇护。
　　
　　方孝孺自己或许没有察觉，他已经所谓“忠”给抛弃了。这一科，正式将朱元璋列于仇寇之中，而不是他的君主。反正儒家之中有足够的思想支持：“诛一独夫耳，未尝闻弑君。”
　　
　　方孝孺此刻还没有弑君的想法，但是思想铺垫已经慢慢完成了。
　　
　　拨乱反正。这个“乱”，恐怕不仅仅是何夕，也有朱元璋。只是这一件事情，该如何去做？方孝孺却拿不定主意，最后只有悠悠一叹。