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第343章 父母所愿,方是人道中的孝道

第343章 父母所愿,方是人道中的孝道 (第1/2页)

南阳。
  
  嬴成蟜在街道上转过了一圈,便转去了南阳县令府。
  
  南阳没什么可看的。
  
  在百家管理的诸多城池中,儒家管理的城池发展达不到上,比不过道家。却也沦落不到下,远比楚国巫觋管得好。
  
  儒家,主打一个中庸。
  
  儒家颁布的政策很多:
  
  父母故去,子女守孝三年。
  
  遇长者,上者要行礼,心存敬意。
  
  道德高尚者为楷模,官府赡养供奉。
  
  见义勇为者有奖励,官府公示发放。
  
  ……
  
  这些条条道道的政策光拿出一个来看,看不出其中意味,好像对局势也没有太多帮助。
  
  但当这些政策一起发放具体实施下去以后,产生了组合拳的效果——儒家管理的城池缓慢地发展起来了。
  
  为恶者遭人唾弃。
  
  行善者受人尊重。
  
  儒家管理的城池,是最有礼貌,规矩最多的城池。
  
  最讨厌规矩繁多的嬴成蟜不认为这是好事,但他没有因为自身好恶而去干预事态发展。
  
  因为礼仪,让这些城池脱离了蒙昧。
  
  百姓生活的改变,城池发展的变化,都在向着好的方向前进。
  
  这些,比嬴成蟜自身意志重要的多。
  
  在刚刚推翻统治阶级,还处于食穿未得到满足的韩地,通常情况下,重视礼仪的儒家是站不稳脚跟的。
  
  儒家之所以能在韩地打开局面,有一个重点不得不提,儒家借用了嬴成蟜的势。
  
  儒家领袖伏生,在入南阳为县令后,第一个去的地点不是县令府,而是大秦学堂。
  
  颁布的第一条也不是政令,而是呼吁南阳百姓都来读书,学儒家经典——嬴成蟜注释版《论语》。
  
  长安君嬴成蟜在韩地的声望很高,作为领导一众韩人推翻贵族统治的吕氏商会所有人,韩地百姓对长安君这三个字的认同度,远比那近在眼前的始皇帝要高。
  
  靠着“嬴成蟜注释”这五个字,《论语》短暂性地得到了南阳百姓的追捧,南阳的大秦学堂一时间人满为患。
  
  不提其居心为何,从事实上看,儒家是百家中第一个给广大百姓启蒙,让百姓读书识字的。
  
  教育,是儒家统治中极其重要的一环。
  
  孔子云:有教无类。
  
  靠着从强那里要来的新郑郡守令,嬴成蟜被儒家门生引领着进入县令府内。
  
  引领他的人很是恭敬,口中不住言说着长安君之美,真乃圣人也。从县令府门口说到了主房门前,从房屋拐角说到了房屋厅廊。
  
  几个月之前,因为朝堂上那场“抡语”,好些儒生还恨得嬴成蟜咬牙切齿,恨不得胡诌经典的竖子去死。
  
  到得今日,已是两级反转。
  
  当初那些咒骂着竖子去死的人,和现在称颂着长安君乃圣人也的儒家门生,是同一批。
  
  “阁下持郡守令来此,有何要事?”
  
  被嬴成蟜指名道姓要求亲自接见的伏生踏入房内,拱了拱手,深施一礼。
  
  他的嘴唇上有一个老茧,施礼后的腰背挺得笔直,正值青壮年的他脸上满是意气风发,春风得意。
  
  “比在咸阳的时候气色好多了。”
  
  嬴成蟜笑着说道,没有卖关子说什么猜猜我是谁,抬手摘下斗笠,露出真颜。
  
  伏生本就觉得声音有些耳熟,从嬴成蟜话语中判断应是熟识之人,正在脑海中搜索人名对号入座。
  
  见戴斗笠者有摘下斗笠动作,不再细想,只等答案。
  
  及见嬴成蟜的相貌,遽然一惊,失声道:
  
  “长安君?!”
  
  好在伏生礼数周全,进门后便将房门关上,这声音虽然大了些,但不会让县令府内人尽皆知。
  
  “没必要这么大惊小怪。”
  
  嬴成蟜侧面肯定了伏生猜测。
  
  伏生当即就要再度行礼——刚才的礼节是对郡守使人,不是对君爵,儒家礼仪繁多,针对不同的人行的礼不同。
  
  “虚礼就免了,你知道我心性。”
  
  伏生仍是一板一眼深施一礼,弯腰的时候脑袋都要磕在脚尖上面了,然后方道:
  
  “伏生拜见长安君,谢过长安君给予儒家的恩情。”
  
  嬴成蟜硬受一礼,没有避让。
  
  “大恩不言谢。”
  
  “我是个竖子,不是圣人。”
  
  “现在,是你们儒家回报我的时候了。”
  
  伏生震惊的神色立刻肃然,虚抬单手。
  
  “长安君请言。”
  
  嬴成蟜笑道:
  
  “我要儒家废礼仪。”
  
  “我要儒家无贵族。”
  
  “我要儒家教天下。”
  
  三句话,让伏生脸色大变两次。
  
  这三条要求,只有最后一条符合儒家立场,前两个都与儒家理念严重不符。准确的说,是在颠覆传统儒家。
  
  儒家是一门贵族学说,致力于复兴周礼的儒家,本质上仍旧是用家天下那一套来管制。
  
  和墨家一样,儒家也提倡爱人。
  
  但和墨家兼爱不同的是,儒家的爱人是有分别的爱。
  
  对亲人的爱,要比对朋友多。
  
  对朋友的爱,要比对路人多。
  
  儒家的道德在法律之上。
  
  父母犯法,子女不告官,要受到惩罚。而告官举报,也要收到惩罚。且后者的惩罚,要比前者大的多的多。
  
  儒家没有大义灭亲这四个字,只有不孝这两个字。
  
  这便是儒家用以治理国家的方法,礼治。
  
  在君臣方面也是如此——君待臣以礼,臣事君以忠。
  
  君王对待臣属要有礼仪,而臣属要回报君王以绝对的忠诚。
  
  这些条条框框的礼仪,变成了束缚百姓的樊笼,自小便让百姓学习怎么更好的被统治。
  
  当然,从另一方面来看,这些礼仪维护了社会稳定。而作为人类生活主体的社会稳定,则让大多数百姓性命得到保障,这道樊笼不只有束缚作用,还有保护。
  
  “长安君此言,恕我……”
  
  伏生脸色铁青地拒绝,嬴成蟜不等其说完,道:
  
  “今日若在此的不是你伏生,而是淳于越,我不会来。本君以为,你会答应本君的要求。”
  
  端起水温略微有些凉,刚端上来时热气腾腾的热水,嬴成蟜洇了一口。
  
  “吴实,唐秉……这些人都是你的老朋友了,他们治理的城池发展速度远比南阳要快,你可知道这是为什么。”
  
  伏生沉默着,不答。
  
  “看来是知道了。”
  
  嬴成蟜双手交叉,下巴压在手上。
  
  

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